三
维
全
景
虚
拟
游
览
重
庆
磁
器
口
与
宝
轮
寺
古镇磁器口位于重庆市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积1.18平方公里，以明清时盛产及转运瓷器得名。 镇上有马鞍山踞其中，金碧山蹲其左，凤凰山昂其右，三山遥望，两谷深切。凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，江宽岸阔，水波不兴，实为天然良巷。 史载，兴镇始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年）至明代形成水陆交汇的商业码头，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华，白日千人拱手，夜里万盏明灯。有“小重庆”之美喻。 镇上建筑极具川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。沿街铺面多为一进三间，长进深户型，铺面后房一般为四合院，为商贾大户居所。雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。 古镇是沙磁文化发源之地，抗战时聚集了郭沫若、徐悲鸿、丰子恺、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著名美籍华裔科学家丁肇中先生曾在镇上就读。《红岩》小说华子良原型从古镇码头险脱魔爪………。 马鞍山上有川东名刹宝轮寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，传说明建文帝曾避难于此，故又名龙隐寺，其繁盛时住僧达三百余人。
磁器口代表了一种生活方式，它本身也是一种生活。从时间意义上说，越是久远的东西，越是生活化的地方，它最终会令人们趋之若鹜，人们会称这种东西叫“文化”。看起来远离了文化的磁器口，却正是在这种意义上成了一个文化之地。 在磁器口这个看似没有文化的地方，却具有一种深层的文化。即便从表面意义上来说，磁器口也是一个文化古镇。20世纪30年代，四川善后督办刘湘在磁器口附近创办了重庆大学，自任校长。1931年，梁漱溟倡导“乡村建设”活动，盛极一时。受此影响，1932年，刘湘在磁器口筹办“四川乡村建设学院”。抗战时期，国民政府迁至重庆，全国一共有16所著名的高校以及沿海地区中学也随之迁到磁器口附近。 磁器口不仅接纳商贾、纤夫、鸦片吸食者，也接纳了大批文人骚客、革命家。张大千、老舍、徐悲鸿、郁达夫等人都曾在这里喝酒吃鱼坐滑竿。人们在这里听评书、看川戏，喝盖碗茶、摆龙门阵。这种生活一直延续到1953年，通往磁器口的公路修通了，人们不再需要从水上坐慢船到远方去了，从公路上坐汽车，可以到你想去的任何地方，这是水路所无法比拟的。从此，嘉陵江畔的磁器口便逐渐沉默了，在人们的遗忘中孤寂地经历着岁月的尘埃与风雨。磁器口就是这样一天天旧下来的。
宝轮寺
宝轮寺山门
清代翰林旧居
磁器口街景
鑫记杂货店外的华子良塑像
老巷居
磁器口民俗文化馆
磁器口民俗文化馆（内）
打烊的小酒馆
