昭君故里(淹没前抢拍;9 场景)

2011-12-19 06:17 PM| 发布者: 鱼眼龙| 查看: 10017| 评论: 0| 原作者: 徐建年(摄于2002年3月25日)| 来自: 原创

摘要: “昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事在中国家喻户晓,为纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的汉代奇女子,人们在她的家乡宝坪村兴建了昭君纪念馆。三峡库区蓄水后,昭君故里将永没水下,纪念馆将迁移 . ...
地点:兴山县宝坪村

  据说,现在令宜昌人自豪的——不仅有两坝:葛洲坝、三峡大坝;而且还有三人:猿人(长阳)、诗人(屈原)、美人(王昭君)。只知两坝,不知三人,宜昌人便不会认同你。

  王昭君是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事,可谓是家喻户晓、妇孺皆知。王昭君,名嫱,字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫,竟宁元年(公元前33年),匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,昭君自愿请行,远嫁匈奴,为民族间的亲善友好作出了贡献。入匈奴后,被称为宁胡门氏(皇后)。后呼韩邪死,成帝又命她“从胡俗”,改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在她影响下,其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系,以致“三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役”。

  昭君故里即是今天的湖北省宜昌市兴山县宝坪村,原名烟墩坪,又名王家湾。它面临香溪水,背靠纱帽山,群峰林立,崖壑含翠,橘林丰茂,山明水秀,极富诗情画意。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹;近年来,她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等,用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的汉代奇女子。大家都知道,在汉文化中还活着另外一个“昭君”——被历代文人墨客所解读的哀怨的“昭君”。

  王昭君是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多的一位古代女性,究其根源或许正是由于这千载难平的“昭君之怨”吧?!当然,在不同的人的心目中,“昭君” 也是不同的:“历史的昭君”在向着我们微笑——深明大义,而“文学的昭君”似乎在对着我们哭泣——怨而不怒。古往今来,那些怀才不遇、官场失意的人们,则更易沉湎在“昭君之怨”中,找寻自己或深或浅的身影、或浓或淡的表情……毋庸讳言,在汉文化中这“怨”字才是“昭君之美”的美学意义的核心与真谛。唐代大诗人杜甫在《咏怀古迹》中写道:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”昭君之美,在于既有沉鱼落雁之貌,更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨,则是对命运的无奈的怨艾——锁在深宫人不识;向往像寻常女子那样生活,就只能代替皇家骨肉远嫁异邦;思念故土却欲归不能……当你来到昭君故里凭吊时,便会被这千头万绪的深深的艾怨所包围,满心凄楚抑郁难平……

   在三峡库区三期蓄水至175米时,昭君故里将永没水下。据悉,昭君纪念馆将从原址——兴山县城高阳镇宝坪村,迁往香溪河上游的新县城古夫镇复建。    (2011-12-20  重新编辑  李萌  )

 

全景摄影:徐建年(2002年3月25日)    作品像素:   1600*800 

 


王昭君纪念馆   王昭君是我国古代四大美女之一。在中国“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事,可谓妇孺皆知。这些年,来三峡旅游的人们,往往也会想到来这个有些偏僻的小山村——昭君村凭吊一番,以表示对这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的奇女子的敬意和怀念。

 


昭君宅   过梳妆台,行数十步,就到了昭君宅,高墙深院,门楼巍峨,古色古香。这昭君宅是依照古图重建的,房屋为砖木结构,仿明清建筑样式。

 


梳妆台   梳妆台在村头的台地上,周围植有翠柏。台下有个月亮门,上刻“梳妆台”三字。传说这是当年昭君姑娘的梳妆之处。台上绿荫覆盖,树荫下置以石凳石桌,可供游人憩息。台下缓缓流淌的香溪碧绿清澈,使人脑际中闪现出妙龄少女的昭君对水梳妆的情景。在这里还可以遥望兴山县城边的昭君台。

 


故里长廊  昭君故里宝坪村是个山明水秀的好地方。在这长廊上可俯瞰周围景色,一条清澈河流——香溪流经村前,溪水绕着一峰青山,山腰天生一方平地,平地上的这座村落,因此得名“宝坪”。

 


汉白玉的昭君    “昭君出塞”是千古流芳的故事。这座汉白玉塑像是昭君的“婆家”——内蒙呼和浩特市送给昭君“娘家”的礼物。昭君像是个体态苗条的妙龄少女,衣裙飘逸,精神焕发,全无悲苦之态。

 


昭君亭 昭君故里山明水秀,极富诗情画意。建国后,重修了昭君坊、昭君故里碑、昭君宅,建筑风格古朴,维修了昭君台、望月楼、梳妆台、娘娘井、楠木井等遗迹。近些年,昭君村还建了昭君陈列室、昭君亭及故里长廊,立有汉白玉雕塑而成的昭君全身像。

 


妃台山昭君台     在兴山县城外的妃台山上筑有“昭君台”。几百株柑桔树簇拥着的亭台,一石碑上刻着;“乡人念昭君,筑台而望之。”传说,当年昭君就是从这里告别家乡,走上了不归之路。自昭君和亲出塞后,匈奴和汉朝长期和睦相处,六十多年没有动过刀兵。临终的昭君立下遗嘱,要求死后把她安葬在归化(现在的内蒙古呼和浩特市)郊外,坟墓要座北朝南,让她能够遥望自己美丽的魂牵梦萦的故乡。

 


艾怨昭君台   大诗人杜甫的《咏怀古迹》中诗云:“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”而这昭君之怨,是千头万绪的,只可意会而难以言传。来到昭君台前凭吊,便会被这种深深的“怨恨”所包围,心情抑郁难平……昭君离家行至此,从这妃台山上最后一次回望故乡。

 


妃台山   兴山县城外的妃台山是一座柑桔树与秀竹掩映着的青山。据说,当年昭君就是从这里告别家乡父老,走上了去长安深宫的路。“妃台晓日”是兴山县的八景之一,游客可于清晨登上妃台山观日出。

 

扩展阅读

吟咏王昭君诗作选

       据统计,古往今来,吟咏王昭君的诗歌有近千首,与之有关的小说、民间故事、戏剧有40余种,写过昭君事迹的著名作家有500余人。这个专辑中选辑了几位文学大家的诗词,以扩充网友的阅读,并以此奉上我们对这位为民族大义奉献自己的奇女子的由衷的感怀,使我们加深理解出塞的昭君内心的悲苦……

庾信(南北朝)《王昭君》

拭啼辞戚里。回顾望昭阳。镜失菱花影。钗除却月梁。围腰无一尺。垂泪有千行。绿衫承马汗。红袖拂秋霜。别曲真多恨。哀弦须更张。

庾信《王昭君辞应诏》

敛眉光禄塞,还望夫人城,片片红颜落,双双泪眼生,冰河牵马渡,雪路抱鞍行,胡风入骨冷,夜月照心明,方调琴上曲,变入胡笳声。”

李白(唐)《于阗采花》

       于阗采花人,自言花相似。明妃一朝西入胡,胡中美女多羞死。乃知汉地多明姝,胡中无花可方比。丹青能令丑者妬,无盐翻在深宫里。自古妬蛾眉,胡沙埋皓齿。

李白《王昭君》

  汉家秦地月,流影照明妃;一上玉关道,天涯去不归。汉月还从东海出,明妃西嫁无来日;燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙;生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。

  李白   《王昭君》另一

  昭君拂玉鞍,上马蹄红颜。今日汉宫人,明朝胡地妾。

 

骆宾王(唐)《王昭君》

  敛容辞豹尾,缄恨度龙鳞。金钿明汉月,玉箸染胡尘。古镜菱花暗,愁眉柳叶颦。唯有清笳曲,时闻芳树春。

 

杜甫(唐)《咏怀古迹》

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

 

白居易(唐)《青塚》

 上有饥雁号,下有枯蓬走。茫茫边雪里,一掬沙培娄。传是昭君墓,埋闭蛾眉久。
 凝脂化为泥,铅黛复何有。唯有阴怨气,时生坟左右。郁郁如苦雾,不随骨销朽。
 妇人无他才,荣枯系妍否。何乃明妃命,独悬画工手?丹青一诖误,白黑相纠纷。
 逐使君眼中,西施作嫫姆。同侪倾宠幸,异类为配偶。祸福安可知,美颜不如丑。
 何言一时事,可戒千年后。特报后来姝,不须倚眉首。无辞插荆钗,嫁作贫家妇。
 不见青塚上,行人为浇酒。

李商隐(唐)《王昭君》

毛延寿画欲通神,忍为黄金不为人。马上琵琶行万里,汉宫长有隔生春。

 

王安石(宋)《明妃曲》

     

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息,好在毡城莫相亿。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。 

  

明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬;含情欲说无语处,传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒;汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心;可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。

 

苏轼(宋)《昭君村》

昭君本楚人,艳色照江水。楚人不敢娶,谓是汉妃子。谁知去乡国,万里为胡鬼。


人言生女作门楣,昭君去时忧色衰。古来人生尽如此,反覆纵横安可知?!

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