百度百科上对于 “肖像” 的解释只有简单的一句话,是从法律角度的一个笼统定义。
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5 P0 Y( K) k v: _* i+ ^所谓 “肖像”,源于绘画。那时不像我们今天这么方便,随时可以拍照。要想 “留个影”,必须请画工。
$ ]7 f2 K8 I; {. G6 `4 }“肖像” 之 肖,就是”相像“、”酷似“的意思。所谓 ”惟妙惟肖“,就是要完完全全的写实,要完美地相像。1 k; Q# Z# l p7 u! A4 U
因此,就要求被画者要正襟危坐,一动不动(眨眼除外)一两个小时。
! ~, Y7 m$ A/ g3 s; ]$ f" z又因此,我们看到的肖像画,都没有那种摄影的瞬间灵动表情。1 D7 k e) R4 S, r2 [/ e8 H& ~ y
1 o6 ?3 d# z" C1 ?我在小学时期曾有一段时间在景山少年宫学些绘画,由于离故宫很近,我经常去故宫绘画馆,非常痴迷徐渭的墨葡萄、郑燮的竹、唐寅的山水、朱耷的鱼鸟。我以为中国古代画家虽然个性鲜明风格各异,但都有两个共性:一是文笔好书法好,二是不会画人。那时候我并不懂我们中国古代绘画,不求造型写实之似,但求”神似“,我只是叹道,他们要是能象他们同时代的达芬奇、米开朗基罗那样画人,就可以让我们后人对流传下来的肖像 “放心” 了。8 `) I& P- R# s, E" V
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我估计我国古代很可能也有象达芬奇那样的绘画天才,只不过我国古代的重文轻技,使得一些只有绘画 “雕虫小技”,却上不起学的人,无法得到改变命运的机会。画家,首先得是个文人,绘画是作为其 ”雅好“ 才被人称道的。画而不文者,是不能登大雅之堂的,因此也就没有能够流传至今。! v J4 f" U& _3 y
只有那些被别人 ”不独仰其翰墨,尤服造语之功“ 的作品才能流芳百世,有幸被我们看到。: p& ^* K/ f5 {
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朱耷肖像5 H9 v- ?! v0 |
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* G$ c% ~7 J& s郑板桥肖像/ D, X" e& E' X8 V# f
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纪晓岚肖像( Z( I4 }' C" @6 {9 k
& O! F. m6 R8 u. L, U8 z/ g不同的理解创造不同的形象 ; x8 R- M2 d- i' n
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唐寅(唐伯虎)同年代的肖像画
; ]! q- j! o1 G' u+ ~8 D由于中国古代的人物绘画不研究人体,讲求神似而不计较形似, 故而我们面对着流传下来的肖像,也无从猜测其人其貌究竟如何。8 F5 D. x5 R/ S- k3 H0 m: z! I
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6 d$ q5 @ Q5 O5 O四百多年之后,我们的理解是这样:香港演员陈思思为我们诠释了一个才傲天下、风流倜傥、沉鱼落雁的唐解元。
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陈思思版之后才三十年,我们的审美情趣变成了这样:周星驰演绎了一个无厘头的唐伯虎。( [- m3 k0 a; ^7 w
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! I, N# C9 d$ {3 a) {3 t; k 由于近年大气变化加剧,世界时局动荡,加之各种有关世界末日的猜想,人们越来越觉得大家都不容易,于是包容宽容的心态越来越好。既然我们是老郭的粉丝,那么不管他演曹操也好(越光宝盒)还是饰演唐伯虎(三笑之才子佳人)也好,我们都愿意茶余饭后坐在电视机前开怀大笑。0 K7 e# w! f, E+ ], X$ ]# J4 H
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后来,西洋画法传入中国,他们有透视感的建筑和有骨感的人像绘画,冲击并影响了我们的传统。3 E3 Y0 @2 | u4 t# V# L
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上图:意大利传教士郎世宁(康雍乾三代宫廷画师)为康熙造像。
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6 B3 S2 K$ D( f( k摄影的题材类别非常丰富,肖像摄影自成一门。从摄影角度讲,我理解的肖像,无论面部特写肖像、半身亦或全身肖像,应该象绘画肖像那样任摄影师”摆布“,按摄影师的主观创作意图来摆。
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# C5 Z A- H# q; g$ k" ]安格尔名作:土耳其宫女 D( m, Q9 P# s* w7 x
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达芬奇名作:蒙娜丽莎
/ c o7 ]& V3 |, p1 N! ~下图是现代艺术的演绎:; s/ A& _7 ~ n1 z
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" C) e5 i2 P: D$ u肖像艺术,更加严谨和讲究,要用到各种灯光和设备,比如专门的“眼神光”等等。可以说为了更好地 “刻画” 肖像,科技也在不断发展。( f& K3 w* b) N- `7 J U$ U; e
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现代艺术摄影,运用多种科技手段,并注入了 “观念”、“概念” 等视觉之外的元素,因而 ”肖像“ 的表象更朦胧而难以界定,更让观者参与思考和审视。
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