地点：武周山南麓
云冈石窟与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录 了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。现存的云冈石窟群， 是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批 准为国家5A级旅游景区。
云冈石窟位于山西省大同市城西16公里处的武周山南麓，武周川从山前婉蜒流过。石窟始凿于北魏兴安二年 (公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。北魏经历了“太武灭佛”、 “文成复法”。文成帝和平年间（460—465）开始大规模营造，到孝明帝正光五年（ 524）建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持， “于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”，即现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年（ 494）迁洛前。石窟依山 而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。 窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年)现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581 ～907年)浪漫主义色彩之先河。
整个石窟分为东、中、西三部分。东部四个窟(1至4窟)，中部九个窟(5至13窟)，西部四十个窟(14至 53窟)。此外，尚有许多小窟。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石 窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石 窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出 云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐及宗教都是极为珍贵的宝贵资料。
云冈石窟（英文名称: The Yungang Grottoes ）于2001年8月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)入选《世界遗产名录》（编号：200-016）。
世界遗产委员会评价：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
（2012-01-07 重新编辑 李萌 ）
全景摄影：杨德华（2004年6月3日）； 作品像素：6000*3000
位置：石窟中部
精华洞窟“塔庙窟”——第五、六窟
第五、六窟外观 进入云冈石窟山門，仰面可见一巍峨高耸的木构楼阁，翘然于石壁之上。这座五间四层重檐歇山顶木楼阁，朱红的柱栏，金色的琉璃瓦顶，在褐黄色的山崖衬托下，十分壮观。阁内即是第六窟，它和第五窟木构楼阁并联。第五窟与六窟位于云冈石窟中部，为一组双窟。现存建筑是清顺治八年（1651年）驻军总兵佟养量募集官資重建的，后来又以五、六窟楼阁为中心增建配殿、过殿、山門等，建为石佛古寺。
中部窟群的第5至13窟，位于云冈石窟中部，开凿于北魏孝文帝执政时期。此期石窟造像民族化色彩浓厚，雕刻手法日臻纯熟。窟內的雕刻、绘画、造像多以“因果报应”、“转世轮回”为主题。它们是云冈石窟中期艺术的代表作，除第1、2窟外，都集中在东、西谷间。木构楼阁内是第5、6窟，其左有屋顶覆盖的是第7、8窟，有几根柱子近似古希腊神庙的是第9、10窟。
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 第五窟后室三世佛 第五窟是云冈石窟中期开凿的一个比较成熟的洞窟，现存大小造像2300余尊，雕饰精美，为云冈石窟保存较好的洞窟之一。大约开凿于北魏孝文帝太和年间(公元470至494)，属皇家投资开凿，所以洞窟空间规模、佛像造像都特别大。
整体洞窟平面呈椭圆形，顶部为穹隆顶，主尊释迦牟尼像以17米之高，是云冈石窟的万佛之冠，膝上可站100余人，中指长2.3，两膝之间距离为14.3米，佛像雕刻细腻传神，极富艺术魅力，肉髻高耸，眉眼细长，鼻梁挺直，嘴角微微上翘，整个身躯向前倾斜作俯视状，表情深沉含蓄，神态自然端庄。正如元代诗人王度所写“耸峰危阁与天齐，俯瞰尘寰处处低”。大像的两侧有立胁侍菩萨四躯，两大两小。此窟的这种布局极显主佛的尊荣与庄严。
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 第六窟 进入第六窟，就像走进了一座富丽堂皇的艺术宫殿。它是云冈石窟雕刻最精美、内容最丰富的一个洞窟。它规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。
第六窟被认为是在统一构想下、有计划地开凿的一个洞窟。其中中心柱所配置的如来立像属同一类型，而周壁的造像呈两种类型交互配置，东壁与西壁相对的造像却又属于同一类型，看得出营造之际是经过了周全计划的。另为，背光火焰纹、背光头光的化佛以及相邻造像之间的图案变化都有一定的规律，反映了整个洞窟是在一定的计划基础上营造的。
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 第六窟 南侧佛龛 整个第六窟雕刻内容极其丰富，除了佛像、菩萨像，还有衣带飘舞伎乐人、护法、力士、夜叉等 等，豪华别致，让人眼花缭乱。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，窟顶外围雕一周飞天，内设方格 ，雕出三十三诸天仆乘。那33幅描写释迦牟尼佛传故事浮雕雕饰华丽。
按佛教传说，释迦牟尼的前世是印度的悉达多王子。他的母亲怀胎十月，准备回娘家生产，经过花园休息的时候太子却 神奇地从母亲腋下突然出生。太子的提前出世，让途中的4位侍从忙得不亦乐乎。太子出生，他的父亲非常高兴，骑着大象接太子回宫。画面中 ，国王双手高举太子，仔细端详，前面有伎乐，后面有侍从，表现了迎接太子的喜悦场景。一幅太子射艺图生动有趣。图中太子引腿提臀，搭 弓射箭，箭出，正好射中对面用立竽支撑起来的圆鼓。后来，太子见到人世间的疾苦，萌生了出家的念头。国王为此心神不宁，还煞费苦心地 为太子娶妻纳妃。但是，太子不恋荣华富贵，在诸神的帮助下，骑马离宫。太子经过多方寻求，苦行实践，最终成佛。 |
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 第六窟内景 窟形为平顶近方形，平面呈回字状，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，占据窟内大部分空间，柱高约15米，分上下两层，下层约高10米，上层约高5米，比例匀称。
塔柱下层叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。塔的上层是四方佛像，皆为“褒衣博带”之盛装立像，雕刻非常精美。佛周围的华盖、完饰、门桅无一不精，辉映的整个洞窟富丽堂皇。 |
第六窟中心塔柱 此窟中心柱塔的本体，也是揉合了许多塔的形式混合而成。下层的四个面分成四个明显的独立区，而上层则混为一体，使塔的结构形成一种新式样。中心塔柱上层四角各雕一座九层楼阁式塔柱，每层雕成屋形，四面开宝，内雕三坐佛。坐佛面相丰圆，双耳垂肩，长眉秀目，慈蔼可亲。佛装宽大合体，潇洒流畅。通身饰以舟形背卉光。胁侍菩萨侍立于四角塔柱内侧。四周雕火焰纹，内雕坐佛与飞天，精美华丽。每层四角雕一小万柱，第一层四角雕覆盖钵式小塔，极富装饰性。塔柱雕于须弥山上，由巨象承驮。中心塔柱顶部雕为宝盖式，四面设格，内雕鸟兽，下垂三角纹帐幕。佛像设计巧丽，雕琢精细，造型宏伟。 |
第六窟“两佛对坐” 第六窟是孝文帝为祖母冯太后所凿，后成为鲜卑皇室为各代母后祈福的洞窟。第六窟后室中心塔柱下层北侧正中的“二佛对坐”像，是规模最大的一处。
“两佛对坐”是云冈石窟中期造像中常见的一种形式格局。云冈中期造像中为什么会出现如此多的两佛对坐呢？这与当时太后临朝主政有关。说透了内佛对坐就是太后正名、正位，说明了当时的朝政已是“两重天”的格局。 | | 
